您好、欢迎来到现金彩票网!
当前位置:棋牌充值破解 > 大青杨 >

神化和巩固其统治地位

发布时间:2019-08-30 06:47 来源:未知 编辑:admin

  这些古老的传说、故事、神话最初形成的年代已无法考证,所传诵的事迹都是以人们的感受、理解为基础,经过艺术加工而形成的。其本源仍是来于多彩的生活和生产实践,通过种种艺术形式来表达人们的意愿与希望。最早还是以口头文学的方式代代相传,不断加工与完善。这种有关人参的文学艺术作品,在人民群众中不停顿地创作和传播,各个时代都有美丽动听的故事问世。直至清代,这种艺术上的再创造,竟然同满族祖先,同当政的帝王联系在一起。

  在《四部丛刊·大清一统志》关于吉林地方风物的内容中,有段满族祖先及其统治者诞生的神话:“长白山东有布里津山,其下有池,曰布勒瑚哩。相传,有三天女浴于池。神鹊衔朱果置季女衣,季女含口中,忽已入腹,遂有身。寻产一男,生而能言,体貌奇异。及长,母告以吞朱果之故,因赐之姓爱新觉罗,名之曰布库哩雍顺。” 这个男孩顺流漂至有“三姓”争雄之地,他对战乱中众民曰:“‘我天女所生,天生我以定汝等之乱者’。且告以姓名。众曰:‘此天生圣人也,不可使之徒行。’乃交乎为舁,迎至家,三姓者议推为主,以女妻之,奉为贝勒,其乱乃定。遂居长白东鄂多里城,号曰满洲,是为开基之始。……其后传至肇祖原皇帝,是此山实为我皇清亿万年发祥重地。”在《大清一统志》中还记载:“康熙二十一年,有御制望祀长白山诗;雍正十一年,建望祭殿于温德亨山,岁时致祀;乾隆八年,有御制驻跸吉林境望叩长白山诗,十七年有御制长白山瑞树歌,十九年有御制望祭长白山作诗。”这则离奇的故事表明:满洲之祖先是天帝最小的仙女所生,其姓爱新觉罗(满语“爱新”为金,“觉罗”为姓之意)为天女所授,满族及其统治者,直至肇祖(最初的皇帝)都是天神的后代。

  清朝统治者及其祖先们编出这些神话,其目的就在于麻醉黎民,神化和巩固其统治地位。这个故事在人参文化中最有意义之处则是:神鹊衔来,天女吞下而使之怀孕的“朱果”,这种神奇而鲜艳的果实就是“人参果”。可见神话中的满族祖先同人参有着多么奇妙的关系。

  《广五行记》中的故事,李时珍在《本草纲目》人参的“释名”项下曾有转述,同时阐发了“得地之精灵,故有土精、地精之名”的观点。看来李氏对人参的神秘感以及古代的许多传说还是认同的。李时珍还强调“菠渐长成者,根如人形,有神,故谓之人蒗、神草”。同时引用《礼斗威仪》中的观点:“下有人参,上有紫气。”对《春秋运斗枢》的天地相应产生人参的说法,李氏似乎表示赞同。并以之为据而强调:“观此,则神草之名,又可证矣。”

http://bilverksteder.com/daqingyang/389.html
锟斤拷锟斤拷锟斤拷QQ微锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷微锟斤拷
关于我们|联系我们|版权声明|网站地图|
Copyright © 2002-2019 现金彩票 版权所有